为补给雪花形成时附着凝华的水汽，提供“养料”，再按照一定的方式加以变化，那不就是“形、气、神”中，从气到形的转换？

　　而将最初的微小冰晶视为先天的真我，将生长出来但有缺陷的雪花视为后天的假我，那么，唯有将后天之我返本归源于最初的真我，才能凝结出真正完美、没有缺陷的雪花。

　　所谓“坐忘”、“忘我”，无非就是除去遮蔽真我的那些假我，让“我”向着完美无瑕的状态演变。

　　这也是各种修行中的“炼”，总要与“忘”相结合的原因，“忘”，便是除去缺陷、杂质的步骤。

　　正是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，世间修行的至理，常常便蕴藏于一些看似不起眼的自然事物中。

　　随着赵青停止散发寒气，雪花在她的掌心片片消融，这一刻，世界在她的眼里、心里，再也不与原来一般。

　　这是一种与天地冥合的状态，令赵青的精神可以隐约感觉到天地的运转，万事万物的变化，天地宇宙自然升降，浩荡虚空的浮沉。

　　若说“万象浩虚功”是让她在对天地灵气的操控上达到了天人合一的境界，新的明玉功十层是让她的身体达到了近乎天人合一的层次；

　　那么，这一次，便是气、形之外的“神”，也接近了真正的天人合一。

　　“道者，虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，此五者，道之形象也。”

　　“嗜欲不载，虚之至也，无所好憎，平之至也，一而不变，静之至也，不与物杂，粹之至也，不忧不乐，德之至也。”

　　许久没有过精进的《五象阴阳化神篇》，突然间在赵青的心中浮现了出来，并引导她领悟出了应当如何除去真我与己道杂质的方式，那便是让心灵的最深处，进入到“虚、平、静、粹、德”的至境；

　　然后通过“静而不移，动而不化”，以动静共存的状态，逐渐分离杂质，朝着纯粹的方向转变。

　　已然领悟到了逍遥子武学中的精要，赵青将枯荣禅功、神照功、嫁衣神功、神足经等多门内功融合，初步创出了一门“凝华种玉法”。

　　此功使用枯寂之意，令假我陷入休眠的状态，重新将其塑造为先天的真我，如同先让有瑕疵的“雪花”外层融化成水，再凝结生成一片新的一般。

　　更确切的比喻，可以说是在心中种下了一颗道种，待到它逐渐生长发芽，汲取营养，花芽分化，最终绽放开来。

　　花开之日，即是见我之时。

　　不知不觉中，赵青已然达到了与扫地僧突破前相近的境界：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

　　只需时时拂拭新产生的心灵杂质，便能维持如同明镜台一般的真我心境，从而在精神上拥有天人合一的能力。

　　这个境界，在逍遥子的口中，被称为“忘而见我

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