理环境；对于我们每个国家和民族来，我们每个国家和民族所生活的环境就是我们各自的地理环境；对于我们每个国家和民族的地区的人民和民族来，这每个地区和民族所生活的环境就是他们的地理环境。如果我们要研究我们中国明的总体特征，这需要我们研究整个中国的地理环境，当然如果我们还要细化研究，就需要考虑中国的各个地区（地理环境）生长出来的民族的明及中国之外的地理环境生长出来的明对中国总体明特征的影响，功能主义和结构主义的方法其实就体现在这里。因此我们功能主义和结构主义是建立在地理环境基础之上的，适合细化研究历史而非总体的研究历史，地理环境更根本。我并不是专门研究历史的，这种细化研究并不是我的兴趣，所以我很少用它。当然，还有人认为人类历史是创造历史的主体－－人类，与创造历史的客体－－环境，共同作用的结果，而不能用地理环境决定论。这一观点无疑是对的，我本人也是持这一观点的，只是我认为考虑人类的因素需要结合具体的历史事实，比如如果春秋时期不是出现孔子，而是出现别的伟大思想家，这个思想家的思想总体上还是会与孔子思想相近的（只有这样才会成为中国思想的主体），但或多或少会是有差异的，这种差异肯定会对中国以后的展有一定影响，当然总体上不会变，变的只是次体。但中国历史的事实是出现的孔子，而不是另外一位类似孔子的思想家，所以研究中国历史考虑创造历史的主体－－人类的因素其实就是在考虑具体的史实。我并不是专门研究历史的，考虑太多的那一个人的作用对我来没多大意义。另外，我认为个人或哪个民族的不同只会造成历史的偏差，而极少能从根本上改变历史的，我赞同这样的观点“三分英雄造时事，七分时事造英雄”。事实上，从广义的讲，整个宇宙就是我们的地理环境，地理环境决定论就是宇宙决定论、就是自然规律决定论，这与中国古代的天命论的精神实质是相似的。好了，谈了这么多地理环境决定论，言归正传讨论为什么中国没有象古希腊那样酝酿出科学精神？按地理环境对人类的适应程度来化分，可以分为优良、适中、恶劣三类。太优良的地理环境会使人类较多的关心社会问题，而非自然问题，因为优良的地理环境较容易满足人类的生存需要，他们不需要将大部分精力用在考虑怎样认识自然、怎样从自然中获取更多食物的问题上，他们的主要问题在于考虑社会问题、考虑如何将社会治理好的问题。中国的地理环境就是对农业明极度适应的地理环境，黄河流域有宽阔的适合农耕的土地，黄土是比较松软的土。

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