子里面,智安僧看了一眼,并未多说什么。
因为他亦朝着自己的袖子里面塞了一些供物,以取悦明主大王,他们作为戒律僧,和陆峰并不一样,陆峰只是今年刚刚成为了红衣僧侣之人,可是他们这几人,成为红衣僧侣已经有些时日了,再说了,他们很清楚,被菩萨保佑之人,不须他们操心。
而“被菩萨保佑之人”,陆峰终于沐浴洁净,处于“身”“心”尽皆空明的时候,他穿上衣物,往外看了一眼大日挂起的程度,确定未曾到约定之时间,陆峰开始了今日的修行。
他擦干净自己的脚,盘膝挺直腰杆,坐在了大沐浴桶之前,陆峰走的并非是苦修瑜伽士这一条路。
按照道理,若是他能够在今日的泉水旁边见到那僧人,也许就会认为那结庐而居的苦修僧人是苦修瑜伽士,陆峰并不追求身体上的苦难和心理上的洁净,开悟之后,陆峰止需要依次第前进即可。
那位本尊上师已经将他的前路都传授清楚了,陆峰继续往下,以“拙火”生大乐,随后“脉生四喜”,“得乐空不二”,获得无上之大解脱,方可获得大手印之圆满。
不过这后头的大乐,须得修行身之大圆满之后,于意之大圆满之时同步进行,止不过金刚菩提摩诃大手印之乐空不二,并非是“唯托行手印而修”之“行手印”一般,须以实修,得慈悲、智慧修行,他的大手印修行之法,如“誓言手印”、“法手印”一般无二,止须依手印入欲乐定,契于空乐不二之理,以大手印法,获得大解脱,不须现实之智慧空行母。
陆峰此刻距离此等修行甚远,然而他的秘密本尊修行,可观得不动明王尊,得其法性不二,阶次第往上,陆峰或可证得虚空自性,了了自然,并不须担心在修行之中被幻象所迷惑,又有体内智慧火和古卷之加持,止须坐下,陆峰就已然入定。
此种手段,亦可见非常——就算是诸多红衣大僧侣,亦不可能在许多时候都如此安然、随时入定,于是乎需要种种观想辅助,言语密集者,离于言语,心生动乱者,抚平内心,种种妄想者,归束本我,心中污浊者,复见本心,拴住心猿,勒定意马。
陆峰皆不用,有古卷在此处,重新燃烧起智慧火来,他止坐下,就入定其中,修持不动明王咒,以大慈悲韵推开智慧之大门,以慈悲火增长智慧,又以智慧蕴养慈悲,此中富有身上之拙火,贯通中脉,用身体自含之大解脱力,帮助自己得大解脱。
开明点,复又有种种幻象出现,陆峰并不理会,无论是金刚地狱,还是菩萨本尊现出,又或以出现明主大王忿怒之相,欲将他化作齑粉,陆峰都如如不动,不见五色光,不得圆满,他不相信任何幻象,在未曾到达本尊境界之前,就如陆峰以前读书的时候常听得一句话一般,“学习如逆水行舟,不进则退”。
修行亦是如此,不能做到十六种空、十八种空,法性金刚不二,得证大智慧,大金刚、大慈悲,那一颗菩提心,还要时时刻刻擦拭,不得有丝毫怠慢,也就是他如今每日早上沐浴的原因,亦是大量僧侣需要持戒律的原因。
都是以一种外因来不断提醒自己如何如何,为了以防万一。在入定之前,陆峰还特意叫了其余人,在大日中天的时间,将他叫醒。
只求的水力圆满,亦称之为“水大”,可得入火不焚,身体洁净、柔软,即可入下一项火大,证得“火大”,可得入水不溺,只不过陆峰在入定之后,不断听到身边传来了呼唤,深沉悠远,拉扯真性,叫陆峰不得不随时以智慧火,斩断这联系。
每一次斩断,这诡谲隐秘的气息就是一顿首,变得稀薄。
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