是帮助东王公称霸,谁也不会轻易下场。
而人家西王母就很聪明,把这个女仙之首一直当做一种身份象征。
洪荒所有人自然将她“供”了起来,对她很是客气,就连成圣后的几位圣人也对她客气有加,将其奉为座上宾。
东华这些天一直在想如何活下去,没想到今日外出一番,听见少司命的话,却是一语惊醒梦中人。
原来只要自己不作死就不会死。
那还怕个毛线啊,接着奏乐接着舞啊。
一时间道心通透,整个人一下子轻松了很多,就连所修行的紫府仙道,也自行运转起来,体内法力如汪洋一般流动,所掌握的法则贯穿体外,笼罩整个紫府洲。
东华开始运转紫府仙道之法,调动体内法力,吸收天地灵气。目前洪荒修仙可分为天地人神鬼五种,这五种不是境界,而是果位。
仙之第一境,道果境。
就是证得仙之果位,征得天仙果位就是天仙,征得地仙果位就是地仙,其他同理。
仙之第二境界,玄仙境。
正所谓玄之又玄,众妙之门。空之又空,一法常存。要见本来真面目,除非直入这三门。玄者,道也,深奥不可知,威远不可见,幽昧不可测,练天地灵气为玄气。
仙之第三境,灵仙境。
灵指道韵,是本质上的根源,开始参悟道,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物皆有灵。
仙之第四境,真仙境。
得道者,为真仙,万物化虚为真,道果由虚化真。
仙之第五境,金仙境。
金,意为不朽,有万磨不灭之意,无漏仙体,三花聚顶,五气朝元,跳出三界外,不在五行中。
仙之第六境,太乙金仙境。
道成,即法则大成,道果与法则汇聚成一道不灭真灵,真灵不灭,真我不忘。
仙之第七境,大罗金仙境。
大为广,意指无量,罗为网,意指包罗,大罗无量,包容诸有,踏入时空长河,融汇过去现在,一切时空永恒自在。也被洪荒众生称为帝境。
仙之第八境,准圣。
此境界也被称为混元金仙境,太初境,洪元境。神道称太初,魔道称洪元,仙道称混元金仙,也被洪荒众生称为祖境。
但是自从天地间有了圣人之后,一般都称为准圣境,此境中人也被称为大能。
此境界之人跳出时空长河,踏入命运长河,找寻未来,开始掌控自己的命运。
仙之第九境,混元大罗金仙(圣人)。
混沌初显,阴阳未判,什么是道,道就是混元,混元是道之体,混元无所不包,无所不有,混元是理,是道,是天地大道。
此境界中人已经超脱,不受时空长河,命运长河的限制,是真正的大逍遥,大自在,自身就是时空,所说之话就是命运。
此境界,也可以说是道境,我即是道。
混元大罗金仙不是圣人,但圣人肯定是混元大罗金仙。
圣人不是修炼境界,而是道的境界,是洪荒天地的果位。鸿钧所授予六圣的鸿蒙紫气,其实就是天道诞生的果位,代天执符。
东华此时的境界是初入准圣,还没有斩去三尸。
斩三尸是鸿钧所传的证道之法,既可以修炼到混元大罗金仙,也可以修炼成圣人之境。
斩去善、恶、执三尸,斩三尸并不是真的斩去自己的善恶执,而是执念欲望。
而人的执念欲望并不是只有善恶执这三种,而善恶执是一种分类统称。
在命运长河中寻找自己的执念欲望,斩去三尸寄托于灵宝之上,如此才能超脱命运长河的限制,集自身时空命运为一体,成就混元道境。
所以并不是斩尸才能成为准圣,而是只有成为准圣才能斩尸,不然你都找不到命运长河在哪里,还怎么斩尸。
而斩去的三尸寄托于灵宝之上,这个灵宝不一定非得是先天灵宝,只不过先天灵宝寄托三尸比较容易,以后的成就也高。
三尸寄托于灵宝之上,并不代表灵宝消失,化为你的三尸分身,成为有灵之物。
灵宝还是那个灵宝。
但是当你需要之时,灵宝也可以化为三尸之身,就好像一件有灵智的兵器一样。
此时的东华沉浸于修炼之中。
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