但领悟的一些，就已然令钟尘茅塞顿开。
一时间，钟尘心神畅快不说，就连神府白玉京都似乎发出欢愉的钟鸣之声。
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平日每天到正院六班听学师授课，然后回到家里继续分解那本《剑道真解》上所有的剑式构成并加以实践，同样也在钻研其余的几本武册。
不得不说，燕返学院虽然残破，三百年都没有恢复到鼎盛时期，但是积累还是不错的。起码这些初阶武道典籍数量不少。
《周天步》只是一本残谱，钟尘将完好的几十步记录下来，练习了一番，觉得确实难以上手。好在他身体强悍，倒也勉强走了下来，只是步法间极为滞涩，大概是因为残缺不全的缘故。
《大地金刚身》，钟尘仔细研究了一番，发现这是一本金系炼体功法。走的是内外兼修的路子，内修真元，外炼筋骨皮。
与其说是炼体，不如说是专修金系的炼气法。
这功法只是最简化后的版本，对于身躯的强化程度，与钟尘家传的那十八式炼体相比差距就太大了。不过它山之石可以攻玉，钟尘最看重的，是那金系的炼气法诀。
无论是燕返学院也好，还是其他的学院，只要没到筑基，学生在炼气阶段，修的都是基础炼气法。
这是经过大洲无数学院实践检验过的。在少年炼气的阶段，专修这种五行平衡的炼气法诀才是对身体最有益的，才能令五脏六腑免受损伤。
金、木、水、火、土，这五行，对应天地之间的五种物质——金石，树木，流水，烈火，土壤。
但五行的根本乃是五气，喻为五种物质，只是表面上的形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
五行是天地间的五种流动方式，行就是运动的意思。五行生灭，演化世界。
五行与内脏的关系是：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
人在炼气时期，身躯的基础没有牢靠，贸然修炼某种五行属性的功法，比如会导致身体的五行失去平衡，轻则百病生，重则经脉崩。
这也是修道长途中，炼气只是一个起点的缘故。
到了筑基，才算勉强打好了基础；金丹不漏，才算有小成，真正踏上道途，在修者世界，真正有了名号。
钟尘知道，自己打通炼气四层的关键在于找到了神府，打破了肉身与神魂的阻碍。
自己的神府很奇特，是为白玉京的具象。
这些天，钟尘再进藏书阁的时候，翻遍了各种相关的典籍，也没有发现有关于白玉京这种神府的描述说明。
对此，钟尘很无奈。他推断，此种神府具象，要么是修为高深到一定境界才能阐述；要么就是与天赋血脉有关。当然，也有可能是兼而有之。
或许金丹之上，就能明白这神
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