所以,当司马谋笑起来的时候,会给人一种俗不可耐的感觉。
这两种气质混杂在一个人的身上,充满了矛盾,却又和谐统一。
柳浩天心中暗暗竖起了大拇指:“看来这个司马谋还真不是等闲之辈,就凭他敢于在人设上丑化自己,镶嵌了这两颗金灿灿的大门牙,就足以说明此人心机城府之深沉。
因为如果是一般的封疆大吏来请他当参谋,那么一定会给他安置一个不错的位置,甚至把他当作脸面和招牌来对待。
但是,当司马谋这两颗大门牙一辆出来,肯定会让很多人观感顿时差了很多,而这种人设绝对是司马谋故意的,他就是想用这种方法来化解那些大人物对他的追求。
这是一个狠人呀!”
司马谋听到柳浩天的这个问题之后,看向柳浩天的目光已经和之前有了一丝变化。
以前的时候,司马谋看柳浩天就好像看了一个路人,但是现在,司马谋看柳浩天似乎在看着一个对手。
司马谋突然笑着反问道:“既然你提出这个问题,那么我想先请问你一下,你是否真的理解理欲之辨的核心到底是什么?如果你连这个都不懂的话,那么我给你解释理欲之辩也只能算是对牛弹琴了。”
柳浩天微微一笑:“理欲之辩实际上是义利之辨的深化和发展。从道德伦理的角度来说,理是道德性,而欲是感性的欲.望。”
司马谋又接着问道:“那么我再请问理欲之辩是什么时候形成的,是谁提出来的?”
虽然这个问题司马谋是轻描淡写的提出来的,但是柳浩天却浑身打了一个冷战,这个司马谋太阴险了,如果要是一般人来回答他的这个问题,一定会陷入到他的这个陷阱之中。
哪怕是国学精通的人,如果没有达到一定的境界,也根本无法正确回答出司马谋的这个问题。
因为这个问题陷阱极深。
柳浩天微微一笑:“在我们华夏伦理思想中有两个重要的范畴,也就是天理和人欲。
理是必然的规律与准则,在和欲对立的时候,主要指的是道德原则和规范,而欲主要指的是人们对于物质生活的欲望。
理与欲的对立,最早见于《礼记.乐里》这本书,原文的内容是:好恶无节于内,知诱于
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