，在子爵这个范围内升降。”
“如果没有功劳，下一代就降为三等子，但是不会再往下降，不会降为男爵。”
“如果有功，可以升为二等子、一等子，甚至追赠伯爵，拥有相应封号。”
子爵男爵这些，朱由检是没打算给封号的。之前他册封顺天贵族时，就懒得给那些低级贵族想封号。
而且大明有四百九十三个卫、二千五百九十三个所，还有三百一十五个守御千户所。大部分卫所军官都是世袭，还不是一一对应，要超出编制不少。
例如威海卫就流传着十八家指挥说法，远远超出一个指挥使、两个指挥同知、四个指挥佥事的数量。
这些人全部转为子爵，那么多的封号难以拟定不说，数量也会多得让人记不住。
所以朱由检直接以一等子、二等子、三等子称呼，只有追赠伯爵的子爵，才能有拥有爵位封号——
他们的后人可以把追赠的伯爵封号，冠在子爵前面。
这种做法，导致后来子男士和公侯伯有了明显区分，一个是没有爵位封号的低级贵族，一个是拥有爵位封号的高级贵族，地位截然不同。
还不知道这样做的后果，朱由检提出这个设想后，王体乾感觉可行。如果能让他穿子爵服饰、戴子爵簪缨，那样就更好了——
当年魏良卿晋封后，魏忠贤就立即戴上公侯伯簪缨，班次也排在王体乾前面。
只是当今皇帝即位后，魏忠贤不敢太招摇，才没有继续戴簪缨。
想到魏忠贤先前的事情，王体乾委婉提出这个建议，朱由检哈哈一笑，当即就向他道：
“你弟侄的爵位是因为你而来，他们能戴簪缨，你自然同样可以。”
“以后内臣都是这个规矩，伱们的弟侄荫袭什么爵位，你们就能穿什么服饰。”
对这种不需要自己花多少钱、就能提高人积极性的事情，朱由检向来很大方。允许有弟侄荫袭爵位的宦官，穿戴相应服饰。
王体乾心中欢喜，当即就表示自己愿意把世袭指挥同知，换成世袭子爵、二等子。
虽然以后二等子有可能降成三等子，相当于指挥同知降成指挥佥事，但是王体乾却不在意，知道世袭子爵不会降下去，富贵能够保证。
而且对他来说，能穿戴子爵服饰才是大事，何必在乎弟侄以后是二等子还是三等子。
内官封爵，只有成化年间的御马监太监刘永诚军功卓著，他的侄子也同样身有军功，被特封为宁晋伯，一代代传了下来。
如果自己的弟侄能封子爵，王体乾觉得此生别无所求。
如果先前知道献出财产就有这么大奖励，王体乾绝对不会纠结。
百万家财算什么，死后也不会带到地下去。能够拥有爵位在人前显贵，才是他更在意的事情。
而且这还不止，朱由检连死后的待遇也想到了，继续道：
“内官弟侄封爵者，在死后可以追赠爵位，列入弟侄爵位宗庙。”
“如果功劳很大，可追赠高一等级爵位。”
“王卿，以后要用心办事，能不能追赠更高等级爵位，就看以后表现了。”
鼓励王体乾办事，死后可追赠伯爵。
这样王体乾有些惊讶，甚至不敢相信：
列入宗庙？
他这样的宦官，也能进入宗庙吗？
本能地觉得宗庙这样的词汇有些犯忌讳，王体乾又想起诸侯五庙之说。
想到各地藩王郡王建立的五庙，王体乾知道皇帝是把子爵当成诸侯看待。
诸侯自然能建立五庙，皇帝允许自己入庙的话，因为自己才获得爵位的弟侄，能拒绝这个旨意吗？
王体乾心中怦怦直跳，头一次觉得自己应该更用心建功立业，获得更高爵位。
《明史》：王国宗庙
洪武四年，礼部尚书陶凯等议定，王国宫垣内，左宗庙，右社稷。庙制，殿五间，寝殿如之，门三间。……
嘉靖八年，秦王充燿言：“代懿王当祔庙，而自始封至今，已盈五庙之数，请定祧庙之制。”
礼臣言：“亲王祧庙，古制未闻，宜推太庙祧祔之礼而降杀之。始封居中，百世不迁，以下四世，亲尽而祧。但诸侯无祧庙，祧主宜祔始祖之室，置椟藏之，每岁暮则出祧主合祭。”
诏如议。
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