一。
“经世致用”这四个字，对他来说领悟起来没那么难。毕竟他曾学过的历史课本上，就清楚地写着，王夫之、顾炎武、黄宗羲等人的实学，核心是经世致用。
所以，在看到钱谦益的文章后，他很快发现，钱谦益距离领悟经世致用，只差那么一丝——
甚至，若非钱谦益在后世的名声太差，极有可能被视为实学的代表人物之一。
所以他早早写了“经世致用”这四个字，打算用来收买钱谦益。
然后，又因为后世的影响，在经世致用后面加上“实事求是”这四个字，让钱谦益作为自己在学术上的代言人，引领大明的儒者认识事物的本质。
只是这几个字是否给钱谦益，他之前还没定下心。毕竟钱谦益在后世的名声实在是太差了，他有点担心这个人。
直到钱谦益机缘巧合，从他传播出去的一些观念中，领悟出了恒产论。朱由检才下定决心，把这八个字赐给钱谦益——
再不赐下，钱谦益的学问就走上另一条道路了。以后再赐给他，就没有这个效果。
如今赐给钱谦益，收获才会更大。
果然，钱谦益收到赐字后，如同被捅破了窗户纸，很快就领悟到自己的学术核心，应该是经世致用。
甚至所谓的恒产论，也是经世致用的一部分。是他从《孟子》之中，领悟出的用于世务的学问。
这门学问的包容性，远远胜过恒产论，是有可能让他从祀孔庙、成为圣贤的学问。
所以钱谦益的内心之中，对皇帝极为感激、甚至把皇帝当成了知己——若非知他甚深，怎么会指出这些？
甚至他还觉得，皇帝早就想大用他。之前的磋磨，不过是磨炼而已。
这些想法，朱由检虽然不知，但是他却知道，钱谦益此时已经可以大用了。不管是自己的恩情，还是他之前践行恒产论的表现，都代表钱谦益有所变化——
就算他是伪装，以后也要继续伪装下去。
所以在赐字之后，朱由检又提点道：
“经世致用，是实际的学问，所以朕加上了实事求是四个字。”
“以后这门学问，可以称为实学。”
“钱先生的《恒产论》，就是实学的一部分，能够经国济民。”
“以后，还请先生多多实践、专注实务、发展实业。”
“不要像有些宋儒那样，‘平时袖手谈心性，临危一死报君王’。”
“朕需要你们经世致用，解决实际问题。”
这番话代表了朱由检的期望，也是他对实学的要求。希望钱谦益能带领实学一扫理学、心学的空谈风气，专注于实际事物，帮自己解决问题。
甚至，为了防止有人喷实学是功利之学，他还把明亡之后有人评价宋元以来儒者的话说了出来，针对理学、心学。
这样刚诞生的实学，就有了极强的攻击性。钱谦益也可能因此收到非难，被很多儒者敌视。
不过，这对朱由检来说，又有什么关系呢？
因为他需要的就是这个效果，改变崇尚空谈的风气。
而且还能让实学在和理学、心学的较量中完善，迅速成熟起来。
至于钱谦益在此过程中受到的非难，他是一点都不在意，只要自己力保，钱谦益就不会出问题。最多是损失点人缘、人望，没有以前的影响力。如果钱谦益能带领一批东林党人转向实学派，他会更加满意。
但是他不在意，钱谦益却很在意。这两句话的杀伤力实在太大，以至于钱谦益听到之后，顿时冷汗涔涔。因为现在的儒者，几乎都是理学、心学门人，平时就喜欢谈论心性，相互间辩来辩去。
就连钱谦益自己，年轻时也是这样，直到后来才领悟要专注实际的学问。但是距离经世致用却差了那么一丝，并没有真正践行。
如今，皇帝给实学安上这么两句话，几乎把现在的所有儒者都骂了。刚刚诞生的实学，必然会面临巨大的压力。
他若承受不住，可能身败名裂！
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