看完邸报之后，朱由检又翻看京报。
略过方从哲的讣告和官员任免信息，朱由检从京报的读者投稿上，终于看到了感兴趣的东西。
因为投稿的人大多是士子，他们最关注的，自然是刘宗周的重制礼乐和钱谦益的恒产论。这两位士林泰斗，最吸引他们的注意力。
朱由检看着他们的文章，感觉颇有启发，尤其是一篇支持恒产论的文章，和自己提出的小康之世结合起来，让他尤为满意——
这代表着他提出的理论，得到了大明士子的认同，甚至有士子在思想上产生变化，研究这个理论。
文章中，这位名叫刘理顺的举子，提出了小康之世的恒产者家庭，可以称为小康之家。
他以自身所见，认为大明的小康之家在变少，很多家庭在变得贫困。
大户人家的产业，则在普遍增多。很多州县的土地，被几十个甚至几个大家族占据。
这些人的产业，已经在挤压小康之家的生存。那些拥有几十亩地、几百亩地的小康之家，变得越来越困难。
如果不对这些超级有产者做出限制，大明的小康之家有可能越来越少，甚至有从小康之世跌落的风险。
至于从小康之世跌落后会变成什么样，刘理顺没有写出，但是朱由检却看得出来，那就是所谓的乱世。
所以他看着这篇文章，心情复杂之极。
一方面欣慰于大明的有识之士很多，他们在自己提出的新概念刺激下，正在研究新的理论。
另一方面则是知道，大明现在的情况不容乐观，很多人都感觉世道正在变坏，有可能进入乱世。
刘理顺不是第一个、也不是惟一一个看出这点的人，有他这种想法的，天下为数不少。
甚至有一些野心家，已经跃跃欲试，想要在乱世之中一展所长，谋个身家富贵。
而从刘理顺的文章来看，他是倾向于挽救大明的。而不像一些人那样，察觉到乱世到来就想自保、甚至找个明主投靠。
所以刘理顺这个人，朱由检当然是要用的。他立刻命令身边的内侍传讯锦衣卫，查查刘理顺的情况。
而且在刘理顺的文章上做批示，参考后世的见闻和宋朝的五等版籍，对小康之家和超级有产者这些概念进行细化，把小康之家称为小康家庭。
认为小康家庭应该有房有地，能够解决衣食，能供养孩子读书，是小康之世的恒产者。
没有产业、收入较低、仅能维持温饱的家庭，称为贫穷家庭。他们只能在生存线上挣扎，勉强满足基本的生活需要。
比他们更不堪的，是温饱都不能解决，甚至家中有疾病、残障人士存在的家庭。这些困难家庭，是需要救助的对象。不能让他们走投无路，沦为流民盗匪。
然后在小康家庭之上，则是富裕家庭。他们的产业很多，能达到小康之家的十倍百倍
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