刘少成现在越来越感觉感觉自己的人才太少了，什么事都要自己忙，所以刘少成觉的必须找些人才来用，明朝末年还是有很多人才的，而且科学还是很发达的。

　　明末科学家是对中国古代科技成就进行了历史性的总结。“自16世纪中叶至17世纪这一百年，在我国科学技术史，是个群星灿烂的时期”各种科学成果异彩纷呈

　　总结了中国古代所有的科学技术并达到了空前的高峰。有邢云路天文历算的《古今律历考》，茅元仪汇集武备和火器制作的《武备志》，赵士祯的《神器谱》。

　　计成的古典园林的《园治》，方以智涵盖天文地理和医学的《物理小识》。最具有代表性的是李时珍的集成中国医学草药学大成的《本草纲目》。徐光启的汇总农业科学成就的《农政全书》、徐弘祖伟大地理学著作《徐霞客游记》。宋应星反映中国技术全貌的《天工开物》。朱载堉的《乐律全书》。同时出现五位科学巨人。这在中国历史上是十分罕见的。这是古代生产技术发展推动科学前进的一个极好的历史见证。《朱载堉－明代科学和艺术巨星》。

　　这时科学思潮的涌起，是和明末“经世致用”实学的推动分不开的。另一原因是明中叶以来的思想解放运动发展有密切的联系，他们批判以理学为本的“名儒”讽刺其夸夸其谈，不切实际。朱载堉、徐光启等人亲自动手，制作天文观测仪器，以数据说话。李时珍、宋应星、徐霞客同样如此。

　　总之明末的科学受东林学派实学的影响，注入了一种资本主义萌芽的时代精神和科学理念。使明末科学思潮的性质和内涵更具有非同一般的意义。同西方近代化类似有早期近代化因素。

　　一、引进泰西水法、火器火炮、物理机械等实用科学。二、《几何原本》的翻译，严密逻辑论证和演绎推理思维方法的介绍。三、超越地域限制的世界地理知识的传播，破除了封闭落后的地理观念。四、宣扬以西洋历法修正中国历法。传教士参与编纂《崇祯历法》，利玛窦请罗马教会派遣精通天文学的神父。这一切都掀起了学习西学的热潮。

　　明末泰西文明普遍地成为士大夫中间的时髦学问，大致有四个方面

　　阁老叶向高《赠西国诸子》诗：“爰有西方人，来自八万里。言慕中华风，深契吾儒理。”第二推崇传教士于名利声色不染，志学有礼、乐善好施。以及各方面的才艺。

　　明末士人认为，不仅是西方天文历算，而且诸如水利、音韵、机械、乃至西洋画法都有可取之处。见《泰西水法序》。顾起元在《客座赘语》中，赞扬了西洋绘画。

　　第三提出向西人学习的口号，郭子章在《山海地舆全图序》说“天子失官，学在四夷”，这个口号

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