还有几句话。

　　我们谴责充满阴谋的教会，蔑视政权的教权，但是我们处处尊崇那种思考问题的人。

　　我们向跪着的人致敬。

　　信仰，为人所必须。什么也不信的人不会有幸福。

　　人并不因为潜心静思而成为无所事事的人。有有形的劳动和无形的劳动。

　　静观，这是劳动，思想，这是行动。交叉着的胳膊能工作，合拢了的手掌能有所作为。注视苍穹也是一种业绩。

　　泰勒斯①静坐四年，他奠定了哲学。

　　①泰勒斯（Thalès），第一个有史可考的古希腊哲学的代表，自发唯物主义米和都学派的奠基者，生于公元前六世纪。

　　在我们看来，静修者不是游手好闲的人，违世遁俗的人也不是懒汉。

　　神游窈冥昏默之乡是一件严肃的事。

　　如果不故意歪曲我们刚才所说的那些话，我们认为对坟墓念念不忘，这对世人是适当的。在这一点上，神甫和哲学家的见解是一致的。“人都有一死。”特拉帕苦修会①的修院院长和贺拉斯②所见略同。

　　生不忘死，那是先哲的法则，也是苦修僧的法则。在这方面，修士和哲人的见解一致。

　　物质的繁荣，我们需要，意识的崇高，我们坚持。

　　心浮气躁的人说：

　　“那些一动不动待在死亡边缘上的偶像要他们干什么？他们有什么用？他们干些什么？”

　　唉！围绕我们和等待我们的是一团黑暗，我们也不知道那无边的散射将怎样对待我们，因此我们回答：“也许那些人的建树是无比卓绝的。”而且我们还得补充一句：“也许没有更为有效的工作了。”

　　总得有这么一些人来为不肯祈祷的人不停地祈祷。

　　我们认为问题的关健在于蕴藏在祈祷中的思想的多少。

　　祈祷中的莱布尼茨③是伟大的，崇拜中的伏尔泰是壮美的。“伏尔泰仰望上帝。”

　　①特拉帕苦修会（laTrappe），天主教隐修院修会之一，一六六四年建立。

　　②贺拉斯（Horace），纪元前一世纪罗马著名诗人。

　　③莱布尼茨（Leibnitz，1646-1716），伟大的德国数学家、唯心主义哲学家。

　　我们为保护宗教而反对各种宗教。

　　我们相信经文的空洞和祈祷的卓越。

　　此外，在我们现在所处的这一会儿——这一幸而没留下该会规章十分严格，主张终身素食，永久缄口，只以手势示意，足不出院，故有“哑巴会”和“苦修会”之称。

　　十九世纪痕迹的一会儿，这多少人低着头鼓不起劲的一会儿，在这充满以享乐为荣、以追求短促无聊的物质享受为急务的行尸走肉的环境中，凡是离群遁世的人总是可敬的。修院是退让的地方，意义不明的自我牺牲总还是牺牲。把一种严重的错误当作天职来奉行，这自有它的伟大之处。

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