典，并且精通中西医之后。他就认真对待起来，询问陆仁炳是否拜过其他师门。

　　陆仁炳在这个世界的履历是清白的，他也没有什么门派界限，并不觉得改拜茅山就是背叛全真什么的概念。所以他当然否认了，对于自己之所以精通道藏的原因也很好解释。中医很多经典，与道藏是相通的。现代社会书籍又很容易获得，陆仁炳说自己在修中医的过程中，对于道藏大感兴趣，就博览群书，也是能说的过去的。

　　为了表明自己确实是野学生，他还在张书远几次用道门内部的暗语试探的时候，陆仁炳故作不知，这样才让张书远放下心来。

　　张书远对于陆仁炳想拜入茅山上清宗的事情，还是很欢迎的。现代社会，道门收徒很困难，即使上清宗这样的大派也面临传承问题。

　　古代无论佛道，招揽门徒信众的方法，都是靠医术先行，其次才是法术仪轨。茅山派的祖师之一，陶弘就是著名的医圣。

　　现代社会，西医发达，中医衰落，上清派自己掌握的那点中医窍门也跟不上时代发展了。山上的道士有个头疼脑热的，还可以自己搞定。但是碰上张书远这样骨断筋折的重伤，还是要送到山下的大医院救治。

　　时代在发展，山里专心修道的老人，知识结构根本跟不上时代发展。老道长们，下山做业务，连乘车购物都苦难。跟着这些老道长修行的孤儿们，出山后也感觉发懵。张书远他们刚下山的时候，就感觉是一个原始人，突然穿越进了都市一样，闹了不少笑话。

　　痛定思痛，茅山派也希望跟上时代发展，引进外来的新鲜血液，让茅山派与时俱进。在山上修道的小辈也被送到山下的学校接受义务教育读书，道观也支持他们上大学，希望他们将来能回山带来新气象。

　　想的美好，可是低估了外面的花花世界对于小孩子的吸引力。出了山的孩子，大部分都走上了还俗的路子，在外面娶妻生子，创业、生活，成了茅山派的外门弟子。为山上的老道们送个供奉什么的。

　　至于说道术什么的，基本没什么人学了。山上对外开放的道观里，人来人往熙熙攘攘，里面也按照协会的要求招聘了一些高学历的新道士，可惜这些道士看不上他们这些老古董的东西。人家进山修道，修的是自己心中的道。老道们抱残守缺守的那点东西，人家根本看不上。

　　所以老道们就把山门让给了那些新道士，自己就进深山，搭建了一些简易的房屋居住修道。

　　现在真正修习茅山道术有成的道士，不超过30人，张书远在山上属于年轻人，也年过40了。

　　国家其实对于他们这些人，也是不怎么信任的，大运动清扫了神州大地上的一切牛鬼蛇神，他们这些幸存者，究竟还剩下多少真本事，谁也不

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