大灾之后经常会有瘟疫诞生，南边几个城镇地震后，由于救援不及时，所以死了不少人。那些尸体埋在废墟里没有经过处理，再加上南方的天气潮湿闷热，中蚁颇多，雨水量足。污染水源后形成了瘟疫，开始不停向北方蔓延。一开始官员们根本不确定是不是疫病，因为同病人接触后正常人没什么反应，看不出传染性，于是大家只当是普通生病。直到难民走到哪里，潜伏一段时日后，哪里就会出现大量病人，官员们这才察觉事情不妙。

　　他们发现后做的第一件事并不是向上级汇报，寻求帮助，然后全力以赴的管理救治。而是怕责任降到自己头上，所以希望把事情掐灭在自己的管辖范围内，这么做的后果只有一个，那便是纸包不住火，来越差。傅西辞虽然控制住了恐慌重新派过去了官员，可这时间差里，南边出现了某个教派。

　　他们自称部落巫神能治瘟疫，并且迅速集结教众。至于北方地产出问题这件事，圣至亲王那边开始搞事。

　　也许是因为游园会上傅西辞彻查到底，砍断了圣至亲王不少党羽的缘故。

　　圣至亲王派别就利用土地异化这件事，疯狂做文章。宋司鸾知道古代皇帝经常会因“君权神授”而得利不少便利，自称为天子，巩固自己的皇权统治。让天下人都相信，皇帝来管理人间就是上天的旨意，其他人不能反抗，否则就是违背天意。

　　与此同时“君权神授”的说法也有弊端，那就是如果出现什么无法用古代科学解释的天象或者是异象。身为皇帝，上天在人间的指定管理人，就必须要站出来承担责任。在宋司鸾记忆中，不同世界的不少皇帝都下过“罪己诏”来自我悔过，替异象背锅。如果发生了地震，那就是上天不满意皇帝。如果发生了雪灾，那也是上天不满意皇帝。如果发洪水淹没了村庄和百姓，那更是上天不满意皇帝。可这些事情其实和皇帝没有什么关系，完全就是天灾的缘故。

　　当然“罪己诏”并不单单只是为了让皇帝背锅，它其实也有政治意义。

　　如果国家发生灾难，皇帝主动承认错误的话，百姓和臣子以及读书人们，就会认为皇帝是仁君，有利于国家稳定。另外就是震慑官员，下“罪己诏”证明皇帝都重视起来这件事了，下面的官员更要警惕，不能敷衍了事。说到底“罪己诏”起到了收拢人心和震慑的作用，可这就是一个坑啊。

　　傅西辞揉着额头道:“自从我继位以来，暴君的名号就按在了我头上。”

　　“他们想要趁此机会树立我仁君的形象，且南方官员的隐瞒不报，酿成大错，证明了下面办事不利。”

　　“为了防止再有这样的事情发生，他们想让我用罪己诏进行震慑。”如果这次天灾只是偶然，其实这“罪己诏”

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